易有三易之說，在傳統易學的解釋上非常的基本而且重要，尤其是在義理派的方面，特重於此三易的闡釋，並且藉這樣子的說法來構成易學的中心主軸。
下面，就用很學術的方法來寫，有興趣的人可以看看，瞭解一下。
另外，因為有標楷體註明為出處引文，特別用大字，希望有興趣的人看起來不會這麼吃力~
最早提出易有三易者即係《易緯˙乾鑿度》。據其記載：
孔子曰：「易者，易也，變易也，不易也。管三成為道德包籥。」
鄭玄注之曰：
管，統也；德者，得也；道者，理也；籥者，要也。言易道統此三事，故能成天下之道德，故云包道之要籥也。
而鄭玄即依此闡釋易有三易之說，言易一名而含三義：易簡，變易，不易也。
然後學者多尊鄭玄之說，故先略述此三義如下：
(1)易簡
易簡的概念，簡單來說就是在內含所有一切事物的變化，乃至宇宙自然現象與規律，都可以將其複雜而予簡單化。萬有化生，錯綜複雜，然而究其實質，則是平易而簡，其理一也。如同以陰陽二者可示萬化之理。
(2)變易
變易即言宇宙的一切事物都是一個不斷發展與變化的歷程，沒有任何一個事物是可以孤立存在而且永遠不變的。正所謂天地不變，不能通氣也；不論言天道，地道或人道，易學乃是以變的觀念來作為看待主導事物規律中心的。
(3)不易
不易與變易似有抵觸，然而究其本原，不易代表的是一種動靜有常，不論怎麼樣的錯綜變化，那一個基本的系統理路並不曾因此有所改動，所以云：不易也者，其位也。
若依易緯原述論之，或可解為易者為本體，而後帥有變易與不易兩種特性。
易者，以言其德也。通情無門，藏神無內也。光明四通，傚易立節。天地爛明，日月星辰，布設八卦，錯序律曆。調列五緯，順軌四時，和粟孳結。四瀆通情，優游信潔。根著浮流，氣更相實。虛無感動，清淨炤哲。移物致耀，至誠專密。不煩不撓，淡泊不失。此其易也。
變易也者，其氣也，天地不變，不能通氣。五行迭終，四時更廢。君臣取象，變節相和，能消者息，必專者敗。君臣不變，不能成朝，紂行酷虐天地反，文王下呂九尾見。夫婦不變，不能成家。妲己擅寵，殷以之破。大任順季，享國七百。此其變易也。
不易也者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面。父坐，子伏，此其不易也。
此一說或為文字上排列理解之誤，然亦可釋為以易者言其德，德為其性；變易者言其氣，此為更迭之法度；不易者論其位，為所在處，為常。管此三者，而蘊含至理成道德包籥。此三說者皆易也，惟體用有別，故以一易帥變易、不易二者也。
除此說法外，尚有以「易」本字來言日月為易、日出為易、生生之謂易、易為逆數、易為無體之狀等說，然而皆已離《易緯》本文甚遠，故不述之。
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